錢(qián)鐘書(shū)代表作

　　錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)情話給楊絳聽(tīng)，也說(shuō)給了世人聽(tīng)，感動(dòng)了楊絳，也感動(dòng)了世人。中國(guó)民國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生許多文人才子，由此也有許多才子佳人故事，但是沒(méi)有幾個(gè)在感情方面是絕對(duì)干凈的，像魯迅、胡適、徐志摩、郭沫若，甚至就連“鄉(xiāng)下人”沈從文也有對(duì)高青子的精神出軌，所以錢(qián)鐘書(shū)和楊絳兩人的愛(ài)情在那個(gè)時(shí)代絕對(duì)是一個(gè)奇跡，兩人始于一見(jiàn)傾心，陷于相濡以沫，終于歲月長(zhǎng)情。一生沒(méi)有感情上的緋聞。這大概就是世間最好的愛(ài)情。錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998)，字默存，江蘇無(wú)錫人，中國(guó)當(dāng)代著名的學(xué)者和作家。著有《管錐篇》、《談藝錄》、《七綴集》等學(xué)術(shù)著作，小說(shuō)《圍城》、散文集《人·獸·鬼》等文學(xué)作品。

 
　　1.《談藝錄》
中國(guó)一部集傳統(tǒng)詩(shī)話之大成的書(shū)，也是第一部廣采西方人文、社科新學(xué)，詮評(píng)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)詩(shī)藝的書(shū)。
本書(shū)征引或評(píng)述的內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學(xué)的佛學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類(lèi)學(xué)、新批評(píng)和較新起的流派如超現(xiàn)實(shí)主義、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等。
錢(qián)鍾書(shū)的《談藝錄》突破了“中體西用”的文化、思維模式 ,站在中西文化、中西詩(shī)學(xué)的交匯點(diǎn)上來(lái)探討普天下共有的“詩(shī)眼”、“文心”。這種“打通”式的研究使得《談藝錄》不僅在內(nèi)容上 ,更在方法論上成為中國(guó)詩(shī)話史上難以逾越的頂峰。
錢(qián)氏淵雅浩博的學(xué)力和洞微燭隱、老吏斷獄的眼力為他從事“打通”式研究提供了可能。而在此基礎(chǔ)上形成的敢向歷代名家論短長(zhǎng)的學(xué)術(shù)魄力,更體現(xiàn)了錢(qián)學(xué)獨(dú)有的魅力。
　　2.《圍城》
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”。
《圍城》是錢(qián)鍾書(shū)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典。小說(shuō)塑造了抗戰(zhàn)開(kāi)初一類(lèi)知識(shí)分子的群像，生動(dòng)反映了在國(guó)家特定時(shí)期，特殊人群的行為操守、以及困惑。從另一個(gè)角度記述了當(dāng)時(shí)的情景、氛圍。雖然有具體的歷史背景，但這部小說(shuō)揭示的只是人群的弱點(diǎn)，在今天依然能夠引起人們的共鳴。
　　3.《宋詩(shī)選注》
《宋詩(shī)選注》是錢(qián)鍾書(shū)精心選篇、細(xì)致注釋的一部精品，是宋詩(shī)選本中的佼佼者，出版以來(lái)受到廣泛好評(píng)，幾經(jīng)修訂，已成經(jīng)典之作。其注釋思維開(kāi)闊，引述廣博，啟發(fā)讀者良多。
　　4.《寫(xiě)在人生邊上》
由錢(qián)鍾書(shū)先生和楊絳先生提供文稿和樣書(shū)，比較全面地呈現(xiàn)了錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)成就。
　　5.《人獸鬼》
錢(qián)鍾書(shū)所著的《人獸鬼》里的人物情事都是憑空臆造的。不但 人是安分守法的良民，獸是馴服的家畜，而且鬼也并非沒(méi)管束的野鬼;他們都只在本書(shū)范圍里生活，決不越規(guī)溜出書(shū)外。假如誰(shuí)要頂認(rèn)自己是這本集子里的人、獸或鬼，這等于說(shuō)幻想虛構(gòu)的書(shū)中角色，竟會(huì)走出書(shū)，別具血肉、心靈和生命，變成丁他，在現(xiàn)實(shí)里自由活動(dòng)。
　　6.《管錐篇》
以筆記的形式記錄了錢(qián)鍾書(shū)研讀《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左傳正義》等中國(guó)十部傳統(tǒng)典籍的“讀書(shū)心得”。這十部典籍分屬經(jīng)、史、子、集，淵博浩瀚。全書(shū)多談文論藝，均以問(wèn)題為中心，采用比較和文獻(xiàn)征引的方法，舉凡音韻、訓(xùn)詁、經(jīng)義等等涉及中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的方方面面概有涉及。
　　7.《七綴集》
我所見(jiàn)古代中國(guó)文評(píng)，似乎金圣嘆的評(píng)點(diǎn)里最看重這種敘事法�！敦炄A堂第六才子書(shū)》卷二《讀法》第一六則：“文章最妙，是目注此處，卻不便寫(xiě)，卻去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處發(fā)來(lái)。迤邐寫(xiě)到將至?xí)r，便又且住。如是更端數(shù)番，皆去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處發(fā)來(lái)，迤邐寫(xiě)到將至?xí)r，即便住，更不復(fù)寫(xiě)目所注處，使人自于文外瞥然親見(jiàn)�！段鲙�記》純是此一方法，《左傳》、《史記》亦純是此一方法”;卷八：“此《續(xù)西廂記》四篇不知出何人之手。……嘗有狂生題《半身美人圖》，其末句云：‘妙處不傳�！�此不直無(wú)賴(lài)惡薄語(yǔ)，彼殆亦不解此語(yǔ)為云何也，夫所謂妙處不傳云者，正是獨(dú)傳妙處之言也。
　　8.《槐聚詩(shī)存》
著名學(xué)者錢(qián)鍾書(shū)先生的一本詩(shī)詞合集�！痘本墼�(shī)存》匯集了作者1934年至1991年的詩(shī)作，其中有“還鄉(xiāng)雜詩(shī)”、“牛津公園感秋”、“窗外叢竹”、“秋心”、“王辛迪寄茶”、“閱世”、“代擬無(wú)題七首”等。
　　9.《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·容安館札記》(全3冊(cè))
《容安館札記》以讀書(shū)時(shí)的感想和思考為主要內(nèi)容，是研究錢(qián)氏思想的重要材料。
1953年，錢(qián)鍾書(shū)先生居住在中關(guān)園小平房(引用陶淵明《歸去來(lái)辭》“審容膝之易安”)。當(dāng)時(shí)任清華大學(xué)外文系教授，并負(fù)責(zé)外文研究所事宜。1953年院系調(diào)整，清華改為工科大學(xué)，文科部分并入北京大學(xué)。錢(qián)鍾書(shū)擺脫教務(wù)，在文學(xué)研究所工作，極少發(fā)表作品，以靜靜讀書(shū)為主。以后屢次遷居，當(dāng)時(shí)中關(guān)村小平房 成為錢(qián)鍾書(shū)“容膝易安”的住所，所以日札也就取名為“容安館札記”了。
　　10.《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》(全20冊(cè))
《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》(套裝共20冊(cè))》為作者閱讀中國(guó)典籍所做的筆記，共79冊(cè)，15000余頁(yè)，涉獵極廣，所讀所記包括經(jīng)史子集、小說(shuō)院本、鄉(xiāng)謠、俚語(yǔ)、野史等，天眉、地腳都夾批錢(qián)先生的論語(yǔ)。
　　11.《錢(qián)鍾書(shū)稿集·外文筆記》(全48冊(cè)附總索引1冊(cè))
錢(qián)鍾書(shū)先生一生酷愛(ài)讀書(shū)，每讀一書(shū)必作筆記，留下了數(shù)量驚人的從未面世的讀書(shū)筆記，由楊絳女士保存至今。外文筆記是其中數(shù)量 、價(jià)值最可觀的一部分，原稿共211本，約計(jì)35000頁(yè)。包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等七種語(yǔ)言，所涉題材包括哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、文藝?yán)碚摗⑿睦韺W(xué)、人類(lèi)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。
內(nèi)容有對(duì)艾略特、洛夫喬伊、簡(jiǎn)·奧斯丁、查爾斯·狄更斯、艾茲拉·龐德、古爾蒙、阿爾封斯·都德、巴爾扎克、福樓拜、維克多·雨果、弗里德里希羅高、但丁等人作品的摘錄，及錢(qián)先生讀書(shū)時(shí)所作的札記，將全面展示錢(qián)鍾書(shū)先生在外國(guó)文學(xué)及相關(guān)人文社科領(lǐng)域的研究成果。