魯迅的藥的主要內(nèi)容

　　《藥》這篇小說通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)完整。這篇文章被收錄在魯迅先生的短篇小說集《吶喊》中。也是魯迅先生的經(jīng)典作品之一，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

 
　　作品在結(jié)構(gòu)安排上，以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，雙線交織，構(gòu)思精巧;在人物刻畫上，善于運(yùn)用白描手法，表現(xiàn)人物的心理和性格，形象生動(dòng)，技巧高超。
　　小說中的重要人物是民族民主主義革命者夏瑜，作者是通過側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)的，但他的形象仍然很鮮明。夏瑜是一個(gè)青年革命者。他有著崇高的理想和堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，他熱愛真理，對(duì)革命事業(yè)表現(xiàn)出無(wú)限的忠誠(chéng)。在革命遭受挫折，他被投入監(jiān)牢時(shí)，仍然對(duì)勝利充滿信心，表現(xiàn)出樂觀精神。
　　在敵人監(jiān)牢里，他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，進(jìn)行革命宣傳，“勸牢頭造反”。牢頭向他“盤盤底細(xì)”時(shí)，他侃侃“攀談”開了，說出“這大清的天下是我們大家的”這樣響亮而有力的話。紅眼睛阿義狠狠“給他兩個(gè)嘴巴”，他卻“打不怕，還要說可憐可憐哩”，可憐阿義的不覺悟。最后，他終于為革命事業(yè)獻(xiàn)出年輕的生命。這表現(xiàn)出革命者英勇無(wú)畏、大義凜然的英雄氣概。
　　魯迅先生的《藥》寫于1919年4月25日，脫稿于“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，發(fā)表于1919年5月《新青年》六卷第五號(hào)。從作品所處理的題材來(lái)看，作品中人物所處的時(shí)代是在辛亥革命前后期間，也就是中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一秋瑾烈士1907年就義那個(gè)時(shí)候，秋瑾烈士就義后四年即1911年，爆發(fā)了辛亥革命。
　　辛亥革命推翻了清朝建立了民國(guó)，但由于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務(wù)，帝國(guó)主義和封建勢(shì)力仍然統(tǒng)治著中國(guó)，中國(guó)仍停留在半封建半殖民地的地位。當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力和帝國(guó)主義的妥協(xié)，脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運(yùn)動(dòng)。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。
　　魯迅早在日本留學(xué)期間，就十分關(guān)心中國(guó)的革命問題。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)，他看了日本人殺中國(guó)人而另一大群中國(guó)人卻來(lái) “鑒賞” 殺人 “壯舉” 的電影以后，深切感到 “凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。由此他得出結(jié)論：革命的“第一要著是在改變他們的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起療救的注意”的必要。正是在這樣的思考下，他創(chuàng)作了《藥》。
藥的原文簡(jiǎn)介
　　老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話就是肺結(jié)核，那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨(共產(chǎn)黨)斬首時(shí)染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了.和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨(夏家的小兒子)的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有。
　　作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”;對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂禍;對(duì)革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無(wú)覺悟，麻木不仁。
　　作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā);在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打;在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫“看客”;鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)�？梢娝�是多么寂寞，多么悲哀。
　　魯迅《藥》的現(xiàn)實(shí)意義
　　魯迅的短篇小說《藥》寫于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說采用雙線結(jié)構(gòu)，就是由兩條線索貫穿全文的結(jié)構(gòu)方式，通過具體事物“藥”貫穿全文，習(xí)慣上把這樣的結(jié)構(gòu)叫做“物線法”。
　　在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因?yàn)槿A老栓買的人血饅頭就是滿蘸著革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱華夏，而華夏其實(shí)就是中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)古代稱為華夏;華家和夏家的故事就是中國(guó)的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)華夏實(shí)行一文一武兩手�？荡笫宕�表了統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)華家實(shí)行文治(欺騙)，對(duì)夏家實(shí)行武功(鎮(zhèn)壓)。
　　小說開頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天;除了夜游的東西，什么都睡著。這里的夜景語(yǔ)意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會(huì)環(huán)境。月亮下去，太陽(yáng)未出是最黑暗的時(shí)候。接著交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點(diǎn)，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對(duì)話，交代了華老栓的出門，負(fù)有特殊使命，就是為了救治自己兒子的.癆病購(gòu)買一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時(shí)迷信以此可以醫(yī)治癆病，這完全是無(wú)稽之談，但是病急亂投醫(yī)的華家夫婦為了獨(dú)子華小栓的病豁出去了。
華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動(dòng)作，說明錢來(lái)得不易，藏得十分謹(jǐn)慎。這樣的動(dòng)作，既是老年人通常有的動(dòng)作，又是內(nèi)心激動(dòng)的表現(xiàn)，很好地刻畫了人物心理。
華老栓趕赴丁字街口刑場(chǎng)，小說中整個(gè)刑場(chǎng)環(huán)境陰森可怖，整個(gè)過程都是在無(wú)聲中進(jìn)行，場(chǎng)面寂靜得令人窒息，整個(gè)場(chǎng)面都是華老栓眼中所見，看得具體真切，像他這樣的看客為數(shù)還不少，形成一個(gè)無(wú)聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。當(dāng)革命志士被殺時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說的第一部分是寫華老栓下半夜起來(lái)，帶上錢來(lái)到刑場(chǎng)，如愿以償?shù)匾皇纸诲X，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說的第二部分是寫華小栓吃下了父親帶回來(lái)的人血饅頭。
小說的第三部分寫了茶館里眾人的議論，從側(cè)面寫了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫了他在獄中還繼續(xù)做鼓動(dòng)工作，雖然得不到回應(yīng);也寫了夏瑜的犧牲是因?yàn)榧易逯邢娜隣數(shù)母婷�，在這部分里，革命志士夏瑜的形象進(jìn)一步豐滿。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀和堅(jiān)強(qiáng)，也可看出魯迅對(duì)革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場(chǎng)相會(huì)，兩條線索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個(gè)不知從那里來(lái)的花圈，小說情節(jié)達(dá)到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說最諷刺的地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的人格精神，自有其價(jià)值。這個(gè)故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著很嚴(yán)重的隔膜。但是我們更應(yīng)該看到，這不是革命志士的過錯(cuò)，這是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不能畢其功于一役。另外，后來(lái)的辛亥革命能夠得到勝利，由無(wú)數(shù)群眾獻(xiàn)身參加這也是不可否認(rèn)的，但中國(guó)是個(gè)大國(guó)，城市和鄉(xiāng)村，先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，注定了他們對(duì)革命的認(rèn)識(shí)不盡相同，而中國(guó)又是個(gè)愚昧落后的文盲大國(guó)，國(guó)民精神的再造是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒有在相當(dāng)一部分群眾中引起強(qiáng)烈的反響，也沒有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實(shí)，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀的事實(shí)。因此，我們對(duì)此不能采取消極悲觀的態(tài)度。
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說，群眾的愚昧而帶來(lái)革命者的悲哀。還是那句話，前途是光明的，道路是曲折的，對(duì)此，我們務(wù)必有清醒的認(rèn)識(shí)。