宜城教育資源網(wǎng)m.twomenandamop.com 《狂人日記》內(nèi)容簡介
《狂人日記》塑造了一位狂人,看見什么人都以為是要吃他:他看見鄰居交頭接耳地議論,就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺得那人不過是劊子手假扮,是來“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉。 “狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的判斷。 最后他終于鼓足勇氣,發(fā)出:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊。 《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說,也是現(xiàn)代中國的新文學的第一篇杰出作品。
《狂人日記》作者簡介 魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日),曾用名周樟壽,后改名周樹人,曾字豫山,后改豫才,曾留學日本仙臺醫(yī)科專門學校(肄業(yè))!棒斞浮笔撬1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰(zhàn)士,五四新文化運動的重要參與者,中國現(xiàn)代文學的奠基人。毛澤東曾評價:“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向! 魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學介紹和古籍?迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響,被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。 《狂人日記》提出吃人的含義 一,中國“古來時常吃人”而被“仁義道德”遮蔽了的,這并非就是禮教“吃人”。魯迅筆下的“狂人”在其“日記”中,說到中國歷史上的幾個“吃人”的例子。 二,是那些“吃教”的人,借禮教之名“吃人”,這也不是禮教“吃人”。 這樣的人,也就是吳虞在《吃人與禮教》一文中說的“一面會吃人,一面又能夠講禮教”的人。 三,魯迅在《狂人日記》中,有“禮教”本身吃人的一層意思 吃人與禮教,本來是極相矛盾的事,然而他們在當時歷史上,卻認為并行不悖的,這真正是奇怪了!”在文章結(jié)尾時又說: 到了如今,我們應(yīng)該覺悟!我們不是為君主而生的!不是為圣賢而生的!也不是為綱常禮教而生的!甚么“文節(jié)公”呀,“忠烈公”呀,都是那些吃人的人設(shè)的圈套,來誑騙我們的!我們?nèi)缃駪?yīng)該明白了!吃人的就是講禮教的!講禮教的就是吃人的呀. 整篇小說給讀者帶來最具沖擊力的閱讀體驗,便是"吃人"。"吃人"這一行為令主人公"狂人"恐懼,也強烈震撼著讀者。 我們查看原文,發(fā)現(xiàn)全篇共4870 字,而"吃人"一詞出現(xiàn)28 次, 平均每170 字出現(xiàn)一次,可以說,"吃人"作為核心語詞支撐和統(tǒng)領(lǐng)了全文,成為解讀這篇文章的關(guān)鍵。 封建禮教吃人恐怕是如今最為大眾所認可而廣為流傳的說法了,其實封建禮教"吃人"的含義來源于周作人,周作人曾經(jīng)解釋說: 魯迅是通過閱讀中國古書,獲知吃人史實,并歸結(jié)為"禮教吃人"。而這個含義一方面確實是文中所蘊含之意,另一方面,它之所以流傳如此之廣,還有背后深層次的政治關(guān)系:即當時的新文化運動。通過對于封建禮教"吃人"本質(zhì)的闡釋,來達到對于舊道德的批判,對新道德的提倡的目的。那么,撇開這層政治上的目的來說,我們是從哪里看出封建禮教"吃人"的本質(zhì)呢。 宜城教育資源網(wǎng)m.twomenandamop.com |