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封神演義主要內(nèi)容概括-封神演義人物實力排名-封神演義作者簡介詳細(xì)信息
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封神演義故事梗概

  明代白話長篇神魔鬼怪小說。一名《武王伐紂外史封神演義》,又名《封神傳》、《商周列國全傳》、《封神榜》!斗馍裱萘x》是明代道士陸西星(一說為許仲琳)所著的神魔小說。主要以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景,描寫了昆侖山元始天尊為代表的闡教、東海蓬萊島通天教主為代表截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象,最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。

 封神演義人物實力排名

  封神演義作者簡介

  陸西星(1520-1606,一說1520-1601),字長庚,號潛虛子,又號方壺外史,揚州府興化(江蘇泰州興化)人,明朝時期道教人士,道教內(nèi)丹派東派的創(chuàng)始人。
許仲琳(約1560—約1630),亦作陳仲林,號鐘山逸叟,應(yīng)天府(今江蘇南京市)人,生平事跡不詳,他生活在明代中后期,明朝小說家。
學(xué)術(shù)界對《封神演義》的作者有較大爭議。以陸西星說與許仲琳說為多。但因許仲琳本人生平史料極少,難以考究。而書中宗旨又與陸西星的身份相符合。所以陸西星的可能性更大。

封神演義作品簡介

  《封神演義》又名《封神榜》,全書共一百回。
《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》,可能還參考了《商周演義》《昆侖八仙東游記》,全書以武王伐紂、商周易代的歷史為框架,敘寫天上的神仙分成兩派卷入這場斗爭,支持武王的為闡教,幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法,幾經(jīng)較量,最后紂王失敗自焚,姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一一封神。
《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下,向人們訴說上古的民族之戰(zhàn)—商周戰(zhàn)爭。它所涉及的許多重要文化現(xiàn)象,不是某個文人獨立完成,而是屬于民族的意識與心理。它由平話到寫定再到以鼓詞的形式在民間流傳,在這個意義上,它具有史詩的性質(zhì)!斗馍裱萘x》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化,借此重塑上古諸神的形象,恢復(fù)神話英雄的威名,再造神祗譜系,使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體系:上層為仙道,中層為神道,下層為人道?梢赃@么說,《封神演義》是在文化反芻的背景下,誕生于人類成年期的神話史詩。
本書以內(nèi)容篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景,用武王伐紂為時空線索,從女媧降香開書,到周武王姬發(fā)封列國諸侯結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié),展現(xiàn)了古人豐富的想象力:騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍等。日本江戶時代本書已出現(xiàn)翻譯全本,魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。[2]
在《封神演義》中分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商(殷朝)的紂王的統(tǒng)治的人間和女媧統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時,紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動(作了首淫詩),紂王的瀆神使女媧異常憤怒,命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王,使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體,進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后,九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識破以三昧真火逼回原形,后又復(fù)活化作王貴人,與其他兩妖一起禍亂朝綱。
昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄,
殺罰臨身(大致的意思就是修行時遇到了岔路,體內(nèi)陰陽之火相犯,只有斬卻三尸方能歸于正途),又因為玉帝命仙首十二稱臣,仙首自然不肯,故此闡、截、人道三教共簽押封神榜,編成三百六十五位正神,共分八部,上四部:雷、火、瘟、斗;下四部:群星列宿、三山五岳、布雨興云、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教,國家天下之爭神仙道統(tǒng)之爭。
封神演義大概可以分成四個部分:
1.紂王亂政。從第一回女媧宮進(jìn)香到黃飛虎反商。
2.殷商伐西岐。從張桂芳伐西岐一直到洪錦歸順西岐,其中高潮部分當(dāng)屬聞太師的部分。
3.武王伐紂。從戰(zhàn)孔宣到紂王自焚。
4.歸國封神,分封諸侯。

   封神演義的創(chuàng)作背景

  封神演義不僅關(guān)系到對其文學(xué)史價值的準(zhǔn)確認(rèn)定,也關(guān)系到對中國古代長篇小說發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識,意義深遠(yuǎn)!斗馍裱萘x》非文人獨立完成 ,而屬世代累積型集體創(chuàng)作,它是若干關(guān)于武王伐紂故事經(jīng)長期流傳后的編集、整理和寫定,這一點學(xué)界普遍認(rèn)同。
有所爭議的是《封神演義》在多大程度上是文人創(chuàng)作。劉振農(nóng)就提出《封神演義》是第一部文人創(chuàng)作的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過群眾創(chuàng)造的作品。齊裕焜認(rèn)為《史記 》中《三代世表 》《周本紀(jì) 》等記載 ,為武王伐紂故事提供了一個大致的史實框架;《楚辭·天問》《詩·大雅 ·大明 》《淮南子·覽冥訓(xùn) 》,漢賈誼的《新書·連語》、晉常璩的《華陽國·巴志》、晉王嘉的《拾遺記》、晉李翰的《蒙求集注 》等記載了從秦漢到魏晉時代關(guān)于武王伐紂的不少民間故事;到了元代,說書藝人根據(jù)民間傳說、文人的記載,編成一部講史話本—《武王伐紂平話 》,第一次從小說的角度較完整地演述了妲已惑紂王,紂王無道,姜子牙佐武王伐商,紂王妲己伏誅這段殷周斗爭的歷史故事;明嘉靖、隆慶間人余邵魚,又按照歷史記載,對《武王伐紂平話》進(jìn)行加工,把改寫的內(nèi)容編入他的《列國志傳 》,其第一卷的內(nèi)容,即始自《蘇妲已驛堂被魅》至《太公滅紂封國》止,完全是敘述武王伐紂的故事;之后不久,《封神演義》問世。陳三強在《〈封神演義〉的成書及作者》一文中說,《平話》、《列國志》和《封神演義》三書敘述方式雖有別,卻有前后演化的痕跡。雖然《列國志傳》與《封神演義》創(chuàng)作時間距離較近,但對《封神演義》起范本作用的還是《平話》,這一點學(xué)界也基本達(dá)成共識。
在中國小說史研究中,魯迅最早提出了關(guān)于《封神演義》成書年代的判斷:“日本藏明刻本,乃題許仲琳編,今未見其序,無以確定何時所作。但張無咎作《平妖傳序》,已及《封神演義》,是殆成于隆慶萬歷間(16世紀(jì)后半期)矣。”(《中國小說史》第18篇《明之神魔小說下》)這個論斷審慎清晰,所以曾長期被一些文學(xué)史采納沿用。
上世紀(jì)90年代章培恒發(fā)現(xiàn)了魯迅先生引用資料上的一點失誤,即張無咎在泰昌元年為《平妖傳 》作序時實際上未提及《封神演義》,提及《封神演義》是在崇禎年間重修此序時補加進(jìn)去的。章先生據(jù)此提出逆推斷,認(rèn)為泰昌元年作序未提及而幾年后補加了進(jìn)去,說明《封神演義》應(yīng)成書或出版于此期間,即天啟年內(nèi)。章先生的論點遭到劉振農(nóng)的反駁,劉氏認(rèn)為魯迅誤引資料可以糾正,但章先生的逆推卻不符合事理邏輯。接著劉氏在魯迅《西洋記》雜竊《封神演義》觀點的基礎(chǔ)上,通過對比《封神演義》和《西洋記》兩部小說的部分詩文,認(rèn)為《西洋記》抄襲《封神演義》有鐵的內(nèi)證,從而推出《封神演義》成書應(yīng)在《西洋記》之前,提出《封神演義》成書早于萬歷年間。然后劉氏又探討了《西游記》與《西洋記》的關(guān)系并以此為橋梁結(jié)合古代小說出版的一般規(guī)律得出最終的結(jié)論:《封神演義》的出版至遲應(yīng)在嘉靖三十年 (1552)完成。諸種說法使得《封神演義》的成書年代在隆慶、萬歷其間及其前后振蕩搖擺。
為了考定《封神演義》的成書年代, 不少學(xué)者不得不采取迂回曲折的辦法,即通過探求《封神演義》與其它小說的關(guān)系來界定其成書時間。其中探討得最多的是《封神演義》與《西游記》的關(guān)系。比較這兩部小說的回目、詩歌韻語及情節(jié),剖析兩書中的人物形象和特征等都是常見方法。有學(xué)者就認(rèn)為《封神演義》中的哪吒乃《西游記》中哪吒與紅孩兒的綜合,《封神演義》中的楊戩是《西游記》中楊二郎的延伸和擴(kuò)大。關(guān)于《封神演義》與《西游記》成書先后問題,學(xué)界頗多爭議,或以為《封神演義》早于《西游記》,或以為《西游記》早于《封神演義》,或以為都是世代累積的集體創(chuàng)作經(jīng)過共同的長久的流傳過程才能產(chǎn)生,《西游記》早于《封神演義》和《封神演義》早于《西游記》的兩種情況同時并存,它們相互影響,不是片面的單向度關(guān)系。
相比而言,贊同《封神演義》受到《西游記》的影響的一方占優(yōu)勢。陳大康主編的《明代小說史 》也認(rèn)定《封神演義》深受《西游記》影響并竭力效仿。但實況如何,仍沒有權(quán)威的說法。
封神演義人物實力排名


1.鴻鈞老祖
道祖,大道之顯化實體,為最高神,也是老子、元始天尊、通天教主的師父。
2.太上老君(老子) 即:太清太上老君
太上老君是公認(rèn)的道教始祖,即道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的太上道祖。法寶多不勝數(shù),座下大弟子:靈寶大法師
3.元始天尊【闡教】即:玉清元始天尊
元始天尊,全稱'青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝',又名'玉清紫虛高妙太上元皇大道君',是道教最高神三清之一,'玉清元始天尊'道場位于昆侖玉清境。道經(jīng)記載中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,'三號雖殊,本同為一。'《道門十規(guī)》中說:'玄元始三炁化生,其本則一。'三清都是大道的化身。座下:昆侖十二仙、姜子牙是老徒弟。
4.通天教主【截教】即:上清靈寶道君
由于闡教首徒廣成子打死火靈圣母三謁碧游宮后,通天教主又受自己大徒弟多寶道人(火靈圣母的師傅)挑撥,在界牌關(guān)擺下了誅仙劍陣會斗元始天尊和老子。
5.女媧
補天功臣,倡導(dǎo)從內(nèi)部攻破紂王的統(tǒng)治。屬于仙界第一代領(lǐng)導(dǎo)人成員
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【闡教】第二代弟子
1.姜子牙(玉虛宮元始天尊門下修道40年)
法寶:打神鞭、杏黃旗、太極圖 、四不象
徒弟:武吉、
2.申公豹
玉虛宮元始天尊門下開除弟子,外交專家。
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昆侖十二仙 (昆侖山玉虛宮元始天尊門下)
1.南極仙翁
洞府:昆侖山
徒弟:鶴童、鹿童
2.文殊廣法天尊
洞府:五龍山云霄洞
徒弟:金吒
法寶:遁龍柱(七寶金蓮)、捆妖繩、降魔杵等。
3.普賢真人
洞府:九宮山白鶴洞
徒弟:木吒
法寶:吳鉤劍
4.清虛道德真君
洞府:青峰山紫陽洞
徒弟:黃天化
法寶:五火七禽扇、莫邪寶劍、攢心釘
5.太乙真人
洞府:乾元山金光洞
徒弟:哪吒
法寶:九龍神火罩
6.玉鼎真人
洞府:玉泉山金霞洞
徒弟:楊戩
法寶:斬仙劍
7.赤精子
洞府:太華山云霄洞
徒弟:殷洪
法寶:陰陽鏡
8.黃龍真人
洞府:二仙山麻姑洞
徒弟:無
9.廣成子
洞府:九仙山桃源洞
徒弟:殷郊
法寶:番天印
10.懼留孫
洞府:夾龍山飛云洞
法寶:捆仙繩
徒弟:土行孫
11.慈航道人
洞府:普陀山落伽洞
徒弟:無
法寶:玉凈瓶
12.道行天尊
洞府:金庭山玉屋洞
徒弟:韋護(hù)
13.靈寶大法師(太上老君座下大弟子)
洞府:崆峒山元陽洞
徒弟:無
14.燃燈道人
洞府:靈鷲山元覺洞
法寶: 定海珠
15.陸壓道人
洞府:西昆侖
法寶:白龍葫蘆
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【闡教】第三代弟子
1.楊戩(清源妙道真君) ,法寶:三尖刀、哮天犬、七十二變術(shù)
2.哪吒(靈珠子) ,法寶:乾坤圈、風(fēng)火輪、混天綾、金磚、火尖槍
3.黃天化(黃飛虎的長子) ,法寶:鉆心釘
4.雷震子(姬昌的第一百個兒子;終南山玉柱洞云中子門下) ,法寶:風(fēng)雷二翼、黃金大棍
5.李靖(鐵*山八寶云光洞度厄真人門下;陳塘關(guān)總兵) ,法寶:玲瓏塔
6.金吒(文殊廣法天尊門下;李靖長子) ,法寶:遁龍樁
7.木吒 (九宮山白鶴洞普賢真人門下;李靖次子) ,法寶:吳鉤
8.土行孫 (夾龍山飛云洞懼留孫門下) ,法寶:捆仙繩
9.殷郊 (紂王的長子;九仙山桃源洞廣成子門下 ) ,法寶:番天印
10.殷洪(紂王的次子;太華山云霄洞赤精子門下) ,法寶:八卦紫綬仙衣、陰陽鏡
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其他仙人
崇黑虎(北伯侯崇侯虎的弟弟;截教真人門下)
九龍島四圣(聞仲的道友):王魔、李興霸、高友乾、楊森
法寶:王魔—開天珠、李興霸—拌黃珠、高友乾—混元珠、 楊森—劈地珠
魔家四將(碧游宮通天教主門下):魔禮壽、魔禮海、魔禮紅、魔禮青
法寶:魔禮青—青云劍、魔禮紅—混元傘、魔禮!谂谩 魔禮壽—花狐貂
趙公明 (碧游宮通天教主門下;峨嵋山羅浮洞黑虎玄譚真人)
法寶:縛龍索、定海寶珠、黑虎
金鰲十天君 :(碧游宮通天教主門下 )秦天君 、趙天君、董天君、袁天君、金光圣母、孫天君、白天君、姚天君、王天君、張?zhí)炀?
云霄三姊妹:(趙公明三個妹妹;云霄、瓊霄、碧霄)
法寶:混元金斗、金蛟剪、究極黃河陣
龍吉公主 (水之仙女;玉皇大帝的公主)
法寶:霧露乾坤網(wǎng)
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殷王手下
紂王(力大無窮、曾托梁換柱、力戰(zhàn)四大天王)
蘇妲己(千年妖狐)
聞仲(碧游宮通天教主門下),法寶:黑麒麟、先王御封金鞭、三眼神目
胡喜媚:(九尾雉雞精,妲己的義妹)
玉石琵琶精:(妲己的義妹)
張奎/高蘭英(夫妻)(聞仲手下大將)
赤云&碧云
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周武王手下
姬昌(西伯侯、后稱文王),法寶:先天八卦術(shù)
姬發(fā)(周武王姬昌的次子)
姬伯邑考(姬昌的長子、被害后被文王所食)
周公旦(姬旦;姬昌的四子。)
黃飛虎(原是殷的鎮(zhèn)國武成王) ,法寶:伍色神牛
四大金剛:(黃飛虎的結(jié)拜兄弟。為吳謙、龍環(huán)、周紀(jì)、黃明)
南宮適(西岐的大將軍)

 

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