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周易主要講什么內(nèi)容-周易和易經(jīng)的區(qū)別詳細(xì)信息
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《周易》這本書主要講了什么

周易主要講什么內(nèi)容,周易和易經(jīng)的區(qū)別 

《易經(jīng)》包括狹義的《周易》與《易傳》!吨芤住废鄠魇且姥芪耐踔骶帯兑住返闹龆鴣(lái),成書大約在西周時(shí)期。由于隨時(shí)代演變,《周易》文字含義到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)不便讀懂,因此孔子撰寫了“十翼”,后世又稱為《易傳》并列入《易經(jīng)》。
《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書籍,是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍,其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類,天干地支五行論,甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。
《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書籍,是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍,其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類,天干地支五行論,甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。 《周易》主要有8卦:乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。
“周易”之名最早見(jiàn)于《周禮》(原稱《周官》,約成書在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代)。
周易的成書時(shí)間歷來(lái)頗多爭(zhēng)論。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲創(chuàng)八卦、夏禹將其擴(kuò)充為六十四卦,六十四卦被記載在《連山》一書,《連山》以“艮”為第一卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被記載在《歸藏》一書,以“坤”為第一卦。
依據(jù)司馬遷《史記》的記“囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦!,后人因此認(rèn)為《周易》是商朝末年、西周之初的時(shí)候確立,是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦,并為每一卦寫下“卦辭”(卦象的解釋)。
周文王之子、周武王之弟周公旦則被認(rèn)為是“爻辭”(每一爻的解釋)的創(chuàng)立者。卦辭和爻辭的內(nèi)容不單影響周朝的歷史,也影響到“詩(shī)經(jīng)”的文學(xué)風(fēng)格。
《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富,對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道,老莊學(xué)說(shuō),還是《孫子兵法》,抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》,無(wú)不和《易》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不知易便不足以言知醫(yī)!
《易》就是告訴我們 應(yīng)該如何認(rèn)知世界,應(yīng)該如何認(rèn)知自我,從而做到持經(jīng)達(dá)變,通達(dá)樂(lè)觀。《易》每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的,64卦只是表示一種現(xiàn)象,卦沒(méi)有好壞之分!兑住贩譃樯舷聝善,其中上篇共有三十卦,下篇共三十四卦,共是六十四卦,而每一卦又有六爻組成,所以《易》一共有三百八十四卦。
《易》源自古圣賢們對(duì)宇宙人生之道的感悟,奧妙在于運(yùn)用大自然中的規(guī)律,來(lái)貫通掌握人類社會(huì)的規(guī)律。它有極大的包容性和涵蓋性,是我們?nèi)≈槐M的智慧之庫(kù),也是我們心靈的一塊棲息地。有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和。古人云:不看《周易》,不能為將相。縱觀我國(guó)歷史上有名的謀略家,象姜子牙、張良、諸葛亮,這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
孔子說(shuō)讀了《易經(jīng)》就可以沒(méi)有大過(guò)失,也不會(huì)犯大過(guò)失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴我們 現(xiàn)在如果這樣,將來(lái)就會(huì)那樣。你自己去選擇判斷,經(jīng)過(guò)理性的選擇,那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢? 年紀(jì)輕的花一點(diǎn)時(shí)間讀《易經(jīng)》知道怎么過(guò)你后面用的日子,年紀(jì)大的花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》就會(huì)知道這一輩子你到底過(guò)的怎么樣。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō):“天行健,君子自強(qiáng)不息!惫湃诵Хㄗ匀,一年四季,周而復(fù)始,從不停息,這就是君子的精神。而今天做事就是快快快快,什么都變快了,四季都變了,夏天過(guò)了就是冬天,秋天沒(méi)有了;冬天過(guò)了就是夏天,春天沒(méi)有了。要么熱得人受不了,要么冷得受不了,沒(méi)有做到“天人合一”。
乾卦告訴我們,在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息,積極進(jìn)取,用一種積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生命,對(duì)待生活;坤卦,教我們做人要有博大和寬廣的胸懷,做人不要斤斤計(jì)較;恒卦教我們知道,做事要持之以恒,任何事只要持之以恒,就有成功的希望;否卦告訴我們世間的事物“不能終否”,到了一定的程度,必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。
《易》是說(shuō)天尊地卑,君有君位,臣有臣位。每一個(gè)卦都有“位”的關(guān)系,每時(shí)每刻,無(wú)處不在的都有對(duì)“位”的要求。做人要在“位”不越“位”,該說(shuō)的要說(shuō),該做的要做,不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō),不該做的千萬(wàn)不要去做,那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
《易》認(rèn)為太極乃宇宙統(tǒng)一體,天地陰陽(yáng)成就兩極,由天地生出春夏秋冬四季,接著就有了乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌,即所謂的八卦。有人為八卦編了個(gè)順口溜: 乾三連,坤三斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。八卦所對(duì)應(yīng)的八種基本自然景象分別是:天,地,雷,風(fēng),水,火,山,澤。每一卦中有六爻,即有六個(gè)符號(hào)組成,六個(gè)符號(hào)分為上下兩個(gè)部分,分別取八卦中的一卦。每一卦都有爻辭,因?yàn)橐回杂辛常跃陀辛鶙l爻辭。爻辭中有九和六作為爻題,陽(yáng)爻為九,陰爻為六,一卦六爻自下而上,若為陽(yáng)爻則依次是初九,九二,九三,九四,九五,九上,若為陰爻則依次為初六,六二,六三,六四,六五,六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段:初爻是指事物的開(kāi)始;二爻是指事物嶄露頭角;三爻是指事物有所大成;四爻是指事物進(jìn)入了更高層次,有更深入的發(fā)展;五爻是指事物已經(jīng)或?qū)⒁晒;上爻是指事物的終結(jié)。
《周易》的陰陽(yáng),分別呈中斷的與相連的線條形狀,即“- -”與“—”。古人用陰陽(yáng)范疇來(lái)表現(xiàn)寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念,正所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果!吨芤住费芯康膶(duì)象是天、地、人三才,而以人為根本。三才又各具陰陽(yáng),《說(shuō)卦》:“立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽(yáng),迭用剛?cè),故《易》六位而成章!?BR>《易》告訴我們 凡事都有陰陽(yáng)兩方面,為人處世如此,思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面,你不能太陰,也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反,萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一,互生互換。“八卦成列,象在其中矣。剛?cè)嵯嗤,變(cè)谄渲幸!币馑际牵喊素耘懦申嚵,天地間的萬(wàn)物變?cè)谄渲辛耍话素灾丿B成六十四卦,三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移,變化之理便盡在其中了。
《六韜·三略》曰:“春道生,萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng),萬(wàn)物成;秋道斂,萬(wàn)物盈;冬道藏,萬(wàn)物靜。天生四時(shí),地生萬(wàn)物,天下有民,仁圣牧之!碧鞎r(shí)變化,與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù),正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替,又似政權(quán)一起一伏。人的一生,像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合,恰似月亮的陰晴與圓缺,草枯草長(zhǎng),國(guó)合國(guó)分;一盈一虛,一陰一陽(yáng)。人是自然的一分子,人世就是自然的化身,《周易》向我們傳遞的,正是這一思想!吨芤住返木,也正在于這些思想。治時(shí),不要過(guò)于得意,因?yàn)橄奶靵?lái)了,秋天就不會(huì)遠(yuǎn)了;亂時(shí),也不要過(guò)于悲觀,因?yàn)槎斓搅,春天就不?huì)遠(yuǎn)了。甚至,人們不必畏懼死亡,死亡是任何人都無(wú)法逃避的。就像 果子熟了會(huì)落,晴空久了會(huì)雨一樣,沒(méi)有什么值得畏懼的,一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行。
乾卦第一爻上講“潛龍勿用”,是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭,能辦的就辦,能做的就做,不能做的千萬(wàn)不要去做。“潛龍勿用”不是沒(méi)有用,而是要如何用?鬃拥膶W(xué)生顏回老愛(ài)向孔子問(wèn)問(wèn)題,問(wèn)到孔子都生氣了,孔子說(shuō):“你老是問(wèn)我這問(wèn)我那,不知道自己去思考嗎?”顏回閉門在家想了一周,最后明白了。自己懂得如何思慮了,那才是自己的東西。我們今人用思考,其實(shí)不好,思的目的為了“考”,那還有什么意思?問(wèn)問(wèn)題要問(wèn)到點(diǎn)子上,不要問(wèn)些無(wú)知的問(wèn)題。自己學(xué)會(huì)了思慮,才有安排人生的思路,所以說(shuō)思路決定著人生幸福,思路決定著人的前途。
《周易》道:“坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。象曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物!崩へ源碇祟悓捜萑犴樀钠犯瘛@へ载赞o告訴我們,寬容柔順,就像是順從公馬的母馬一樣,元始,亨通,充滿了愛(ài)心。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神,西南得朋,順而從之,東北喪朋,功成身退,安心而中正,這樣才會(huì)大吉大利。大地厚重所以承載萬(wàn)物,君子應(yīng)該仿效大地的做法,以一顆寬容柔順之心包納世間萬(wàn)物,無(wú)論是人還是事。人最厲害的不是一輩子能夠交上很多的朋友,而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
《易》告訴我們, 凡事都要遵循自然的規(guī)律,符合自然的就提倡,違背自然的就不取。而如今,人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了,似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道, 在自然面前,人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童,一旦大自然報(bào)復(fù)人類,那災(zāi)難將是毀滅性的。  這種事還少嗎?
《易》云:“天且弗違,而況于人乎”,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,又何事不能成?人生有“三種境界”:小乘、中乘、上乘。小乘乃是指“生存之道”。適者生存,能夠與環(huán)境相適,方能融于世,否則縱使你有曠世奇才,也會(huì)無(wú)從施展,英雄無(wú)用武之地。三國(guó)時(shí)楊修恃才放曠,以客壓主,世乃難容;屈原空有一腔愛(ài)國(guó)之志,卻只有投江避世;陸游也只能“僵臥孤村”。所以,從某種意義上說(shuō),小乘乃是人生之基礎(chǔ),否則,所謀之事也就只能成為空中樓閣而已,也正如牛郎織女、許仙白蛇的千古絕戀令許多人欣羨不已,但誰(shuí)都知道,故事雖然美妙,其結(jié)局卻總是必然。中乘乃是“發(fā)展之道”,適者僅能生存,能者方能發(fā)展。所謂能者,便是指術(shù)業(yè)有專攻之人,更是指具有組織、管理、應(yīng)對(duì)謀略的人。動(dòng)物間奪食、爭(zhēng)王必以力斗,力弱者只能一死了之。動(dòng)物相爭(zhēng)之殘酷,讓人感慨萬(wàn)千,其實(shí),人類亦然。 大乘便是指心身處于治人之位,心曠神怡之境,或居于廟堂之高日理萬(wàn)機(jī),或處于江湖之遠(yuǎn)運(yùn)籌帷幄。王者當(dāng)是治人之人,或如秦皇漢武,攻城掠寨,尸橫遍野,一統(tǒng)江山;更如成吉思汗,一把彎弓,所向披靡,萬(wàn)里無(wú)疆;或如諸葛孔明,羽扇倫巾,指點(diǎn)江山,志在千里;或如梁山英雄,替天行道,意氣風(fēng)發(fā)。為王之后,雖然不必“事必親躬”,但要做到運(yùn)籌帷幄,欲以一己之力而將各方控制于掌股之中的話,其必然要促使王者再次擴(kuò)展思維空間。成為王者,固然是可欽可賀,不過(guò),很多人只是注重成為王者的過(guò)程和“稱王”之后的喜悅,而一旦為王,多懶其心志,惰其體膚,居廟堂之高不憂其民,更不思進(jìn)取,空養(yǎng)其軀,空守其位,長(zhǎng)此以往,其勢(shì)必弱,其勢(shì)必衰。秦皇贏政,一統(tǒng)中華,卻也只能歷經(jīng)二世即衰,漢武唐王,大明滿清,雖達(dá)舉世之強(qiáng)盛,卻無(wú)不是盛極而衰,難逃歷史的更替。
《尚書·洪范》有言,“三人占,則從二人之言”。三占從二,少數(shù)服從多數(shù),這是民主政治的原則,也是占卜的原則!盾髯印ご舐浴氛f(shuō):“善為詩(shī)者不說(shuō),善為易者不占,善為禮者不相,其心同也!闭疾分徊贿^(guò)表表愿望,試試運(yùn)氣,并非一門心思,非求個(gè)好兆頭不可。君子占,靈不靈無(wú)所謂,可能反而靈。小人占,要非靈不可,可能反而不靈。這是君子占和小人占的不同。我們可以用《易》算著玩,當(dāng)我們對(duì)某件事情舉棋不定或很迷茫的時(shí)候,可以自己算一下,當(dāng)卦上說(shuō)的對(duì)時(shí),要信心百倍的去把事情作完,當(dāng)算的不好時(shí),要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結(jié)果,理智的還是要去把事情辦完。不能認(rèn)為算得不好時(shí),就不辦事情了,那樣是不對(duì)的。有很多的事情貴在參與,在參與的過(guò)程中學(xué)到很多的東西。

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