一、歌德的浮士德中兩個(gè)賭局和五個(gè)階段各指的是什么

第一個(gè)賭賽是上帝和魔鬼梅菲斯特打賭浮士德能再理性和智慧的引導(dǎo)下,最終找到有為的道路；
第二個(gè)賭賽是魔鬼梅菲斯特化生成為書生和浮士德訂立的如果魔鬼能讓浮士德表示滿足來(lái)生就做魔鬼的仆人的賭賽；
浮士德中五個(gè)階段指的是：“知識(shí)追求”、“愛情追求”、“政治追求”、“美的追求”和“事業(yè)追求”。
二、浮士德故事梗概
魔鬼靡非斯托瞧不起人類的理性，與天主打賭，自信能夠引誘勤學(xué)精進(jìn)的飽學(xué)之士——浮士德，使其墮落并將其靈魂劫往地獄。而天主卻認(rèn)為人在奮斗中難免迷誤，但終究會(huì)意識(shí)到正途。天主相信浮士德——人類的理性最終能抵制惡魔的誘惑，但也想找個(gè)負(fù)面的東西鞭策人的精神，于是同意了靡非斯托的要求，把浮士德交給他進(jìn)行賭賽。
初登場(chǎng)時(shí)，浮士德是個(gè)年過(guò)半百的老學(xué)究。他知識(shí)淵博卻對(duì)已有的書本知識(shí)不滿足，渴望了解一切神秘的東西。靡非斯托趁機(jī)和浮士德訂約打賭。靡非斯托愿做他的仆人為他全面服務(wù)，條件是：一旦浮士德對(duì)現(xiàn)狀心滿意足，就得交出靈魂，來(lái)世為靡非斯托服務(wù)。浮士德不相信自己有知足的一天，立即答應(yīng)了。
立約后，靡非斯托首先帶浮士德到了一家酒店，和大學(xué)生們一起飲酒作樂(lè)。之后又領(lǐng)他到魔女的丹房里，使他變成了一個(gè)英俊的小伙子。年輕的浮士德看上了市民少女格莉琴，在靡非斯托的慫恿下很快占有了她，使她懷孕。為了偷情，格莉琴給母親服了過(guò)量的安眠藥。哥哥瓦倫廷和浮士德決斗，也死在劍下。格莉琴因?yàn)槲椿樯�子被抓進(jìn)監(jiān)獄，判了死刑。浮士德救人不得心中傷痛不已。
不久，他們到了神圣羅馬帝國(guó)的宮廷之上。因?yàn)樨?cái)政空虛，內(nèi)憂外患，該國(guó)君臣惶恐不安。靡非斯托獻(xiàn)計(jì)挖取地下寶藏、大量發(fā)行紙幣，以解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)。果然，皇帝簽名的紙幣使帝國(guó)上下為之一振。高興之余，皇帝想親眼目睹希臘美男美女帕里斯和海倫的真容再現(xiàn)，便命令浮士德去辦。不料，浮士德自己也被魔術(shù)變出來(lái)的海倫的美麗所深深吸引，驚奇發(fā)呆中，他用鑰匙觸到了帕里斯引起爆炸，美人變成煙霧消失了，他自己昏倒在地。
靡非斯托只好把浮士德扛回了書齋。他尋來(lái)了已成為博學(xué)大師的瓦格納幫助浮士德實(shí)現(xiàn)對(duì)海倫的夢(mèng)想。瓦格納用稀奇古怪的燒瓶制出了一個(gè)透明的小人，讓小人在瓶中為他們發(fā)光照亮道路，飛往希臘神話的發(fā)源地——古希臘尋找海倫。
希臘聯(lián)軍剛剛?cè)〉锰芈逡恋膫ゴ髣倮�，搶回了美女海倫，海倫的丈夫卻意欲殺死變節(jié)的婦人以祭奠神靈。靡非斯托變做丑陋的女管家，將海倫救出，送到浮士德正在執(zhí)政的國(guó)家去避難。浮士德將海倫奉若女王，向她學(xué)習(xí)奇特優(yōu)美的韻律、格調(diào)。他們婚后生了個(gè)兒子福玻斯。這是個(gè)早熟的天才，熱情澎湃、不斷跳躍，企圖上天飛翔，但不久即墜落摔死在父母的身邊。海倫聽到地底下兒子的呼喚，也跟著去了，只留下衣服面紗在浮士德手里。
幾經(jīng)幻滅，浮士德決心從個(gè)人小世界里走出，成就一番切切實(shí)實(shí)的大事業(yè)。回德國(guó)的途中，他看著大海突然有了主意，便吩咐靡非斯托幫助自己圍海造田，建立一個(gè)人民的理想邦國(guó)。
此時(shí)，恰逢從前那個(gè)神圣羅馬帝國(guó)發(fā)生了叛亂。浮士德在靡非斯托魔力的幫助下，率領(lǐng)三勇士，擊潰了叛軍。作為獎(jiǎng)賞，他得了海邊的封地。浮士德立即率領(lǐng)民眾進(jìn)行圍墾，規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)理想國(guó)。居民中卻有一對(duì)老夫婦怎么都不肯拆遷，讓浮士德很是氣惱。他讓靡非斯托去處理一下。不料，靡非斯托卻率人采取了暴力措施，燒死了老人。憂愁女神向老邁的浮士德輕吹了一口氣，浮士德瞎了雙眼。
眼看浮士德離死不遠(yuǎn)，靡非斯托急命人給他挖墓。瞎眼的老浮士德聽到鐵鍬的聲音，還以為是人民挖土開河、改天換地的勞動(dòng)號(hào)子，高興極了，禁不住脫口而出：“你真美啊，請(qǐng)停一停!”靡非斯托正想奪取他的靈魂，天使們卻從天上飛來(lái)了，他們守護(hù)著浮士德，將其靈魂帶到了天國(guó)。
三、浮士德人物形象分析
浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來(lái)加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無(wú)二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂(lè)主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂(lè)園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國(guó)"的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來(lái)的聲音。
浮士德的形象還有更高的哲學(xué)涵義。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來(lái)的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識(shí)揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復(fù)雜關(guān)系及其發(fā)展歷程，更以樂(lè)觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進(jìn)的可貴精神�！案∈康码y題”其實(shí)是人類共同的難題，它是每個(gè)人在追尋人生的價(jià)值和意義時(shí)都將無(wú)法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任之間的兩難選擇。這些二元對(duì)立給浮士德和所有人都提出了一個(gè)有待解決的的內(nèi)在的嚴(yán)重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說(shuō)，浮士德的內(nèi)心沖突同時(shí)也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時(shí)也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結(jié)為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機(jī)四伏，隨時(shí)皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。